Leí Santa Evita con un sentimiento de fascinación que creía haber superado. Por entonces, ya no creía en privilegiados o maestros y sin embargo, leer a Tomás Eloy Martínez me recordaba, con la contundencia de un cuchillo bien clavado, que los hay, que hay personas privilegiadas que son capaces de embrujar con la palabra. Ese primer párrafo de su novela, por ejemplo, anunciaba ya la magia de su verbo:
“Al despertar de un desmayo que duró más de tres días, Evita tuvo al fin la certeza de que iba a morir. Se le habían disipado ya las atroces punzadas en el vientre y el cuerpo estaba de nuevo limpio, a solas consigo mismo, en una beatitud sin tiempo y sin lugar. Sólo la idea de la muerte no le dejaba de doler. Lo peor de la muerte no era que sucediera. Lo peor de la muerte era la blancura, el vacío, la soledad del otro lado: el cuerpo huyendo como un caballo al galope”.
Política, historia, cultura popular, relato policíaco, Santa Evita era un texto que juntaba todo en una amalgama deliciosa que me obligó a hacer algo que ya no hacía con mucha frecuencia: leer el libro todo y de un solo golpe. Y al final, ninguna duda: estaba ante la obra de un maestro.
Muchos fueron desde entonces los encuentros con el escritor argentino, incluido alguno personal, de lejos, en algún congreso y siempre me quedaba con la misma certeza: se trataba de un hombre honesto, especial, incansable, ejemplar.
Todavía expongo los descubrimientos que Martínez me regaló en uno de sus ensayos (La batalla de las versiones narrativas) en el que el autor observaba cómo los novelistas latinoamericanos empezaban a atender los asuntos históricos con la conciencia de que historia y novela usaban la misma herramienta: la palabra escrita, para formatear la memoria de la gente, sólo que una, la historia, lo hacía siguiendo el principio de verdad (la pretensión de verdad), en tanto la novela seguía el principio de ilusión. La convergencia de verdad e ilusión quedaba así dispuesto a la competencia del lector, quien se convertía no sólo en el depositario del conocimiento y de la conciencia histórica, sino en el responsable de sus derivaciones. Pero había también una advertencia terrible al final del artículo que no ha dejado de atormentarme: la de que el poder de hoy no lee, inmerso en sus deberes y proyectos tecnocráticos se hace cada vez más inmune al efecto humanista de la lectura, lo que implicaba una profunda reflexión sobre la función cultural de la novela.
En algún momento fue colaborador de nuestra modesta revista (los Cuadernos de Literatura, #15 de 2002) con un magnífico texto en el que exponía sus propuestas para un periodismo del siglo XXI y que se reducían a tres acciones: humanizar, humanizar, humanizar la palabra, acercarla al hombre común, solidarizarse con su drama y alejarse así de las terribles garras del poder.
Leì también, además de su imprescindible Novela de Perón y de sus estupendas columnas en varios periódicos, incluido El diario colombiano de El Espectador, una última novela: El vuelo de la reina en la que denuncia las relaciones absolutamente detestables entre política y periodismo.
Se fue un maestro, un hombre ejemplar y se siente el vacío aquí en el alma
La sensación que queda al final de la audiencia contra Alfredo Molano es que la pelea está dura. Esquemáticamente, el escenario se puede configurar como tensionado por, al menos, tres pares de actores: de un lado, la izquierda progresista (Molano y sus amigos) contra la derecha más recalcitrante (los Araújos). De otro lado, cachacos contra costeños (tensión perceptible auditivamente por los acentos que fluyen y contrafluyen en el recinto del juzgado). Y finalmente. tinterillos (los abogados prepotentes de los acusadores) contra intelectuales (los que rodean a Molano).
¿Se saldrán con la suya los araújos que piden ni más ni menos 1500 millones y de paso podrían lesionar duramente el derecho a la libre expresión en Colombia?
En efecto, el asunto de las dimensiones físicas puede resultar una referencia demasiado abstracta (o elitista si se quiere), pero la propongo porque creo que me sirve para explicar esa sensación del escritor que de pronto descubre (tal vez porque las andaba buscando, como es mi caso) que hay otras posibilidades expresivas y después no puede dejar de usarlas, o mejor, ya no puede escribir como antes o sólo como antes porque siente que sus textos dejan de incluir las nuevas potencias descubiertas. De otro lado, siguiendo a Pierre Lévy, la humanidad ha creado un “cuarto espacio antropológico” (con sus propias identidades, semióticas, tiempos, espacios, objetos y relaciones con el conocimiento) y éste nuevo espacio (del conocimiento lo llama Lévy, o cibercultura) está llamado a gobernar los anteriores. En ese espacio, la literatura se convierte en un arte de la cibercultura con sus correspondientes reconfiguraciones.
Sven Birkerts escribió en 1994 el libro Elegía a Gutemberg, como respuesta a la observación que él mismo sufría de una especie de agotamiento de las competencias literarias en sus jóvenes estudiantes- Birkerts es considerado el mayor promotor de la llamada “escuela elegiaca“, según la cual es necesario denunciar las pérdidas culturales a las que estamos enfrentados por la extensión de una cultura digital que estaría sustituyendo, sin una base sociológica adecuada, los valores propios de la cultura de la imprenta. Pues bien, no creo que la literatura sea tan “natural” como algunos afirman al enfrentarla con la nuevas expresiones diigtaless, todo lo contrario, es un error creer que la naturalidad con la que se manejan las tecnologías de la escritura y lectura tradicionales garantiza la competencia literaria, no lo creo, incluso creo que la escritura como dispositivo ha creado una barrera expresiva que las facilidades digitales de hoy estarían socavando. Ya hace más de 20 años, Alvin Kernan en su libro, la muerte de la literatura afirmaba con respecto al futuro de la literatura:
“A lo mejor desaparezca con la imposición de una cultura electrónica o a lo mejor quede reducida a un papel ceremonial o, en tanto acontecimiento histórico, quizás termine en el basurero de los sueños de la historia” .
En ese sentido, la literatura podría ser incluso más elitista como práctica hoy que el arte de la cibercultura
Lo que quiero decir es que el ciberespacio y la cibercultura no sólo no están lejos del alcance de la gente, sino que constituyen incluso el último refugio de la cultura popular, posibilidad real de empoderamiento (expresivo y creativo) del hombre común. Yo me sorprendo cada vez más con la cantidad de expresiones creativas que cada día encuentro como parte del proceso de apropiación de las tecnologías
Tengo una presentación que he llamado narrativas del ciberespacio en la que trato de consignar todo lo que encuentro en la red y la verdad es que no soy capaz de hacer un inventario ni siquiera abreviado de las posibilidades creativas que la gente ha abierto
En eso consistiría la dimensión práctica que de la cibercultura que algunos demandan; lo que pasa es que está ocurriendo en otro circuito, con otras dinámicas, con otros esquemas, con otros criterios, con otros actores distintos a los de la tradición literaria y por eso resultan relativamente “invisibles”, entre otras cosas porque se alejan del sistema productivo del que la literatura hace parte, son, desde el punto vista canónico, obras “menores”: bienes expresivos sin pretensiones, cuyo destino, gestión y alcance no están definidos ni por el ánimo de lucro, ni por un vínculo laboral que prescribe y obliga a realizar la obra, ni por las complejas dinámicas de cooperación y competencia que fuerzan cualquier campo de producción simbólica en las artes; no responden necesariamente a una continuidad del campo literario, aunque si lo impactan (y lo hacen sistemáticamente)
Y aunque no quiero pecar de vanidoso, mi propia trayectoria podría ilustrar la forma como se vuelven prácticas creativas las potencias comunicativas que hoy se abren con las nuevas tecnologías digitales. Sé que mi obra es un ejemplo modesto, pero ilustrativo del escribir en la otra dimensión-
Angelita; se que no lo recuerdas, se que no lo sabes, pero desde que vi la película de los Beatles, aquélla, Let it be, ¿te acuedas?, esa en la que se muestra a los locos de Liverpool armando el alboroto en las calles de Londres (con su ensayo público que era también un bello performance), me obsesioné como un estúpido por tus besos. No había lugar que no me recordara tu ausencia, ni tiempo que no me demandara el deseo de estar contigo. Aquel Don`t let me down de John Lennon se convirtió desde entonces en mi grito de guerra, en mi grito de amor dolido. No me dejes, no me decepciones Angelita, gritaba como un desgraciado sin importar la cara que la gente hacía, porque sin ti no puedo seguir este camino duro de la vida. Escuchaba esa canción mil veces antes de meterme en la cama y luego en los sueños te veìa desnuda y bella entregándote sin recelos, pero después la luz del día me enrostraba la verdad: el amor sólo venia de mi parte, porque tu ya me habías olvidado, cruel Angelita, cruel muchacha de ojos negros, tu ya no querías ser mi angie, mi amor, mi vida, solo querías seguir explorando el mundo que yo te había abierto, ingenuo, y entonces la voz emocionada de Lennon me machacaba en la cabeza esa verdad que yo no quería ver, que el amor llega siempre a su fin, que como decía el Neruda que habíamos leído juntos. es tan corto el amor y tan largo el olvido… angie
Me he dado cuenta de que en mi propia escritura suelen reflejarse tres actitudes: el esfuerzo poético, el humor y la reflexión. Pues bien, a esa combinación de poesía, chiste y pensamiento la he querido llamar “estética pichirri”. No siempre se da una perfecta combinación de las tres dimensiones, es cierto, en algunos casos, lo poético prima, en otros, el humor manda la parada y en otros la reflexión se lleva los aplausos; sin embargo, siempre intento dosificar en mis escritos cada uno de los ingredientes. Y como en la cocina a veces se me va la mano con la pimienta, a veces con la experimentación de sabores y colores y otras con el valor nutritivo. Lo que tal vez no puede faltar nunca es un sentido claro del mensaje que quiero brindar y una voluntad de juego (voluntad que combina el sentido poético y lùdico) no solo con la palabra, sino con las extensiones hipertextuales y con las posibilidades multimediales que ofrece la red.
Eso entonces, la presencia dosificada de los tres ingredientes y la voluntad de experimentación con lo digital es lo que tal vez pueda caracterizar mejor mi estática pichirri
Así describo en un artículo la situación de bloqueo que padecemos los escritores que nos hemos atrevido a hacer uso de las extensiones que ofrecen las llamadas nuevas tecnologías:
Me encuentro en el estudio de mi casa, sufriendo el famoso síndrome de la página en blanco. Sólo que al frente no tengo ni un cuaderno, ni unaresma de papel, ni una máquina de escribir, sino la pantalla de un computador portátil que muestra la típica interfaz del tablero de administración de una plataforma de blogs. Llevo ya varios minutos intentando escribir el título de mi “entrada”, sinéxito; tampoco he podido empezar a llenar la plantilla de contenidos. Estoy “varado” en medio del camino creativo, pero no por falta de ideas o por desconocimiento del oficio (la publicación de tres novelas y de dos libros de relatos me ubican, sin ambages, en el “campo” de los escritores), sino por la dificultad que encuentro para tomar decisiones sobre la mejor manera de articular las distintas fuentes de información de las que me he armado para construir la entrada.Tengo abiertos en mi explorador la página de búsquedas de Google, la página de YouTube donde he construido mi propio canal, el portal de Facebook en la página del grupo que me acompaña en esta empresa (narrar el planeta nómada), un portal de podcasts donde he seleccionado varias audioconferencias, y varias páginas de información (incluida la correspondiente en Wikipedia), del tema sobre el que quiero hacer la entrada; también están en proceso de descarga dos videos y varias canciones en formato mp3 y, debido a que no alcancé a copiar en mi usb algunos archivos que ahora debo consultar, estoy conectado remotamente al computador de mi oficina, donde busco lo que necesito. De fondo suena la música de una emisora de música clásica que emite vía web.
Pero eso no es todo; en este momento escucho la voz de un amigo mexicano (a quien no conozco personalmente), quien me anuncia por Skype que ha enviado por el chat varios enlaces a su página personal, donde ha escrito sobre el asunto que estoy desarrollando y que puedo hacer uso libre de los contenidos; que puedo hacer enlaces desde mi blog, que haga lo que quiera con eso, que ese es mi rollo; sólo quiere que le cuente cómo me termina yendo. No acabo de despedirme del manito, cuando suena mi Iphone: recibo un mensaje sms que contiene un video callejero enviado por mi esposa, mi cómplice, y que llega simultáneamente como draft a mi blog.
He querido comparar esta situación con la del visitante de la cuarta dimensión. Según la explicación que ha ofrecido Carl Sagan en su ya famosa presentación de las dimensiones físicas, pertenecer a un universo con ndimensiones nos condiciona a percibir y a vivir de una manera determinada el mundo, sólo que entre mayor es “n” más amplio y mejor es la percepción y el conocimiento; de manera que nosotros, los habitantes de un universo de tres dimensiones, podemos (siguiendo lo que nos enseña el video que sigue) apreciar y comprender el limitado mundo de planilandia (mundo de dos dimensiones), pero sólo podemos pensar o proyectar los objetos y seres de la cuarta dimensión
La perspectiva que yo planteo es que con el advenimiento del llamado ciberespacio hemos descubierto una cuarta dimensión para la expresión que se suma (sin eliminar) a las anteriores: la oralidad, la escritura y el hipertexto. Esa cuarta dimensión exige otras maneras de entender la expresividad (algo que reseño en el artículo: El arte de la cibercultura) y reconfigura la operatividad misma del hacer creativo:
Las obras de la cibercultura no fomentan mensajes acabados, no se cierran, son por eso obras-acontecimiento, obras-proceso, obras-metamórficas conectadas, atravesadas, infinitamente reconstruidas y el acto de creación por excelencia consiste en hacer el acontecimiento, aquí y ahora, para una comunidad; incluso en construir el colectivo para quien ocurrirá el acontecimiento. En ese ambiente los valores de la intención del autor y de la extensión por grabación quedan desvanecidos en favor de una inmanencia radical que promueve conexiones entre mundos heterogéneos y una dinámica autoorganizadora en el que la obra se actualiza socialmente a través de la vida de las comunidades virtuales, cognitivamente por los procesos de inteligencia colectiva y semióticamente bajo la forma del metamundo virtual de la web
Ahora, la cuarta dimensión de la que hablo podría equipararse en su aspecto epistemológico al llamado cuarto espacio antropológico que define Pierre Lévy, con su propios instrumentos de navegación (los mundos virtuales), con sus propios objetos (las configuraciones dinámicas de colectivos sujetos-objetos-lenguajes), con sus propios sujetos (los colectivos inteligentes), con su propia epistemología (la práctica social del saber como continuum, viviendo en constante metamorfosis, la filosofía de la implicación), con su propio soporte (la cosmopedia: espacio multidimensional de representaciones dinámicas e interactivas, de fronteras inestables, y mapas en redefinición constante, una topología constante y dinámica, en la que toda lectura es escritura); y también con su propio horizonte de eternidad, con su dependencia de los otros espacios, vinculándose con ellos armónicamente (por deseos y derrames) o sufriendo la cacofonía de los espacios de abajo que quieren dirigirlo y violentarlo
Propongo entonces que un “escritor” de la cuarta dimensión, un artista de la cibercultura, un coautor de la cosmopedia sólo puede mirar hacia el oeste: en busca del océano vacío, inexplorado, de los grandes descubrimientos. El Oeste: convocatoria para la partida, silencioso llamado para la apertura de un nuevo espacio. En esa exploración este escritor hace uso de los nuevos soportes digitales no tanto para experimentar con ellos, como para convertirse en pasador, en enlace, en mediador hacia la escritura del porvenir, haciendo eco al llamado del nuevo espacio que planta Lévy:
En lugar de ampliar las fortalezas del poder, refinemos la arquitectura del ciberespacio, el último laberinto. En cada circuito integrado, en cada chip electrónico se ve y no se sabe leer la cifra secreta, el emblema complicado de la inteligencia colectiva, mensaje irénico disperso al viento
Para terminar, por ahora, esta cómica visión de la transición de dos espacios socio técnicos:
Sucedió en septiembre de 2004 en Cartagena de Indias, durante el I Congreso de Humanidades organizado por la Universidad Tecnológica de Bolívar, magno evento académico que coincidió con uno mucho más prosaico: el tradicional Minicromos del Concurso Nacional de la Belleza, actividad preliminar a la elección de la Señorita Colombia, en el cual las candidatas realizan un viaje especial a Cartagena para ser fotografiadas por grupos. Pues bien, un puñado de amigos que se hospedaba en el Hotel Caribe, donde también pernoctaban la bellas reinas, decidió homenajear con una cena típica a una de las estrellas del congreso (un simpático lingüista y antropólogo mexicano cuyo nombre ya no recuerdo).
En plena charla de sobremesa vimos aparecer al espectacular grupo de niñas y la conversación giró de un aburrido tema académico al más ligero de la belleza femenina colombiana, elogiada a voces, casi con desespero, por el extranjero. Tanto fue el alboroto de uno y otro grupo (el de las bellas y el de las bestias) que al poco rato se nos acercó un pequeño hombre con tarjetas en mano y nos ofreció, con especial atención para el mexicano, el servicio para turistas de bellas chicas a las que describió como casi vírgenes, ¿casi vírgenes?, ¿cómo así? explíquenos. Lo que siguió fue simplemente el mal epílogo de una ocurrencia genial, pero entonces uno de los contertulios nos contó que algo parecido le había ocurrió hacía unos años en el Deefe, cuando después de haber ingerido, bajo su cuenta y riesgo, un taco al pastor en alguna de las calles del centro histórico él le pregunto al taquero qué carne era la que contenían sus tacos y el hombre le contestó: de casi puerco, señor
Atendiendo la increible noticia de la existencia de un país perfecto, país de U o la patria de U como allí lo llaman. hemos viajado hasta ese fantático lugar para comprobar si es verdad tanta dicha. Esto fue lo que encontramos.
Las cifras que maneja el gobierno son realmente impactantes: en estos últimos años (algo más de 7) se han logrado reducir los niveles de pobreza a casi cero; el desempleo prácticamente no existe; la violencia, tanto la subversiva como la común está sometida; el desplazamiento que azotó al país en las décadas recientes con una fuerza terrible ha sido controlado y la gente vuelve a sus lugares de origen. Según una encuesta ya famosa, en el país de U la absoluta mayoría se siente feliz; las economías, la macro y la micro marchan como un relojito; los sistemas de salud, educación y vivienda alcanzan una cobertura cercana la 100% y se reconocen internacionalmente como de alta calidad.
¿Cómo se ha logrado esto en tan corto tiempo? Pues ha sido la gente de la calle la que nos ha dado la respuesta: gracias a la voluntad sincera de servicio que la nueva clase política del país, comandada por el señor presidente U, quien ha puesto en escena el mayor desprendimiento de sus intereses personales en beneficio de los de la patria.
Esto explica a las claras la voluntad de reelegir por segunda vez al presidente, asunto que hoy ya es un hecho. La gente quiere más de lo mismo porque se siente satisfecha. Se esperan verdaderos años de paz, prosperidad y entendimiento.
El modelo ha sido tan exitoso que ya empieza a ser “exportado” a países como México, Honduras y Perú y es solo cuestión de tiempo para que se adopte en toda la región y empiece a ser llevado a otros ámbitos, constituyendo un fenómeno que puede llegar a convertirse en global
Quisimos indagar cuáles fueron los principales hechos protagonizados por el gobierno de U durante estos últimos meses y esto fue lo que encontramos: un verdadero catálogo de política contemporánea
1. Para asegurar una reelección, nada mejor que comprar conciencias.
Esta compleja pero efectiva práctica, puede verse ilustrada en los videos que siguen: el que da inicio a la serie contiene la primera confesión de una de las beneficiadas con la estrategia, en los dos siguientes se da cuenta de otros casos que podrían generalizarse, y el último es simplemente la muestra de inteligencia de la clase politica que ha entendido el mensaje y empieza a extender la práctica a niveles más bajos. Como se verá más adelante, la estrategia, con ciertos matices y ya sin la intensidad del primer momento, se sigue utilizando para garantizar la segunda reelección:
2. Las oportunidades las pintan calvas y hay que aprovecharlas, especialmente si benefician a los hijos
Se trata de cuatro videos que dan fe de la gran conciencia de familia que tiene el señor presidente, quien, como todos deberíamos hacer, ha estado muy atento a garantizar el mejor futuro a su familia. Claro que nota aparte merece la capacidad, la inteligencia y la visión que han tenido los hijos del presidente para capitalizar las oportuniudade que su padre les ha ofrecido: no basta con ser hijos del presidente, quien dijo, sino que es necesario la calidad humana y ¡qué calidad de hijos tiene el señor U!
3. La mejor solución a la pobreza es enriquecer más a los ricos
Es una de las políticas más explicitas y eficaces del gobierno: darle plata a los ricos con la racional certeza de que los beneficios van a descender en cascada hasta la gente pobre que se beneficiará así con empleo y estabilidad económica. El caso del programa Agro ingreso seguro es apenas un ejemplo de la manera como el gobierno de U pone en práctica el esquema (esquema que ya tuvo un antecedente en el caso de la entrega de la finca Carimagua a grandes productores de palma africana, inicialmente destinada a pobres desplazados). Los tres videos que siguen muestran el caso de AIS, pero hemos conocido que el esquema será aplicado en forma muy similar para las concesiones de explotación del coltan, el mineral mas rentable del momento, del que Colombia posee yacimientos importantes, todos en territorio indígena, el cual está lleno de pobres indios incapaces de producir eficazmente. Larga vida a uribito y sus sucedáneos (que ya se cuentan por millones)
4. Hay que ser consistentes hasta la muerte
El caso de la captadora ilegal de dinero DMG dio la oportunidad al presidente U para mostrar otra de sus habilidades políticas que tanto bien le hacen al país: ser consistente. Una vez sugerida la posible conexión de sus hijos, sus inteligentes y capaces hijos, con la empresa ilegal, él no dudo en desatar su furia contra el fundador de DMG y no descansó hasta verlo en la cárcel. Esa es una muestra de la entereza, de la consistencia y del carácter obsesivo del señor U, una muestra de actitudes que ya imitan muchos
5. Hay que insistir, insistir, insistir
Si no fuera por la terquedad bien entendida del señor U, muchas cosas habrían tomado otro rumbo. El caso de las dos reelecciones es sublime en ese sentido. Qué tal que el simple pudor, la timidez hubieran inhibido a U a solicitar la reelección, tal vez U no tendría lo que tiene hoy: tranquilidad, estabilidad y futuro. Por eso insistir y perseverar son otros dos valores que el pueblo tiene ya como referencia moral. Los tres videos que siguen muestran el proceso de esta segunda reelección con toda su sublime estrategia
6. Es necesario cultivar las buenas amistades
U ha sabido llevar a politica de estado lo que para cualquiera sería un lugar común: arrímate a buen árbol y evita las malas personas, y que mejor en este caso que acudir al amigo más fiel de Colombia: los estados unidos que colaboran desinteresadamente desde hace muchos años con los proyectos más nobles del país. Además, U, con esa sagacidad que lo caracteriza, ha asegurado el beneplácito de los estados unidos para con su reelección: ¿quién otro si no él es capaz de darse la pela con los vecinos de la región tan remilgosos a la colaboración gringa? Acuerdo de mutuo beneficio que garantizará a U su seguridad por muchos años. Los cuatro documentos que siguen no hacen sino confirmar la granhabilidad geopolítica de U
7. No hay que dejarse amedrentar de los inconscientes que quieren poner trabas al proceso
En estos tres videos se puede apreciar la firmeza de un presidente que, convencido de sus actos, no se deja amedrentar de personas e instituciones que le quieren, quién sabe con qué oscuros intereses, poner contrapesos a sus sabias decisiones. Quién puede dudar en este caso, por ejemplo, de la conveniencia para la continuidad y la fluidez del ejecutivo de contar con un fiscal proclive a los intereses del gobierno que no le ponga a sus funcionarios o a sus allegados tras la rejas, sino que permita el trabajo, el duro trabajo que hay que hacer para mantener lo logrado. la verdad es que la corte se equivoca cuando tilda de inviable la terna de candidatos enviada por el presidente
8. Si no puedes deshacerte de ellos, al menos desacredítalos
Lo demás corre por cuenta del sistema. Es simple lógica. Contra los oponentes, contra aquellos que no ven o no quieren ver los beneficios alcanzados hay que emplear la táctica de la disuasión. No es violencia (¿qué va!) sino advertencia lo que hace U al desacreditar a sus opositores como es el caso de las tres personas a las que se refieren los siguientes videos
9. Falsos positivos: más que una política, un auténtico estilo de vida
Ofrecer resultados a cualquier costo, eso es lo que importa, y eso es lo que no se entiende a veces. Al fin y al cabo se están matando dos pájaros de un tiro: limpiar las calles de drogadictos y consolidar las cifras de ventaja en la guerra contra los guerrilleros. ¿No fue esa misma lógica la que permitió diseñar la exitosa operación Jaque (tan exitosa que connotados intelectuales la han glorificado? ¿No fue esa misma actitud la que llevó al padre del pequeño Luis Santiago a denunciar el secuestro de su hijo cuando fue el mismo quien lo planeó? Es decir, el pueblo no es bruto, entiende el mensaje y en este caso el mensaje es mantén las apariencias más allá de lo racional si eso te beneficia, simula, simula, simula
10. Inteligencia, inteligencia, inteligencia
Y celeridad. Porque no es otra cosa lo que ha ocurrido en el caso del espionaje a personajes peligrosos para el gobierno. Tarde o temprano se habría obtenido el permiso para las interceptaciones, así que ¿para qué esperar? la prueba está en que después de tanto escándalo no ha pasado nada
11. Nada mejor que forjar una buena hoja de vida
Y U lo ha hecho con paciencia, constancia y mucha astucia, veamos
12. Otra joyas
El catálogo nos estaría completo sin otros detallitos como los que se documentan en los videos relacionados de la siguiente página:
Después de este recuento no nos queda la menor duda de que el Señor U será reelegido y de que el país de U continuará por la senda de su perfección, consolidándose como modelo de política y de sociedad
Leí Santa Evita con un sentimiento de fascinación que creía haber superado. Por entonces, ya no creía en privilegiados o maestros y sin embargo, leer a Tomás Eloy Martínez me recordaba, con la contundencia de un cuchillo bien clavado, que los hay, que hay personas privilegiadas que son capaces de embrujar con la palabra. Ese primer párrafo de su novela, por ejemplo, anunciaba ya la magia de su verbo:
En algún momento fue colaborador de nuestra modesta revista (los Cuadernos de Literatura, #15 de 2002) con un magnífico texto en el que exponía sus propuestas para un periodismo del siglo XXI y que se reducían a tres acciones: humanizar, humanizar, humanizar la palabra, acercarla al hombre común, solidarizarse con su drama y alejarse así de las terribles garras del poder.
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